于是占德校尉高颍便继续南下，此前朝廷派了僧侣为主的使团前往印度，高颍的任务就是继续研究印度人的民族性格。

这个任务是王伦特意交待的，而且王伦还交待了高颍该如何入手研究，那就是先研究印度地区的神话和宗教。

一个民族的神话往往最能够反映出这个民族的整体性格，对波斯人的宗教和神话曾有些了解的高颍，在着手研究印度神话之后，通过与印度商人的接触，发现王伦对印度人的某些印象结论实在太对了。

王伦认为印度神话中缺乏“羞耻”观念，所以印度人就表现得很奇葩，几乎所有的民族和文明，都对一些恶行进行道德判定，但印度人的道德判定标准过于奇特，就连一向以狡诈善变的葛罗禄人与之相比都可以称得上道德完人了。

由于印度神话中有苦修这个概念，有三位一体的梵天、湿婆、毗湿奴创世神的赐福这个概念，所以印度人很善于诡辩，很善于钻空子，喜欢占小便宜，而且颇以此而洋洋自得，认为这能够显示自己的智慧。

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高颍此前对波斯人发明的祆教、摩尼教都有过了解，至少波斯人的思维是比较清晰的，哪怕波斯人的文化与中原文化截然不同，但二者之间还是能够找到许多共同点。

但印度人的思维逻辑，相较于汉人而言，只能用“混乱无序”来形容，就好比前来贸易的印度商人，哪怕与其他商人签订了契约，仍旧无法约束他们的商业道德，仍旧总想着从契约中找漏洞，或者妄图用自己的逻辑思维进行诡辩。

为了强迫印度商人听话，高颍不得不雇佣本地的青壮，组建了一支小小的执法队，皆持木棒，木棒之下，印度商人果然就变得能听懂人话了。

而且印度人特别