“天尊当使凉风向一童女，名曰末艳。凉风即入末艳腹内，依天尊教。当即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边，无男夫怀妊。令一切众生见无男夫怀妊。使世间人等见即道，天尊有威力。即遣众生信心清静回向善缘。末艳怀后产一男，名为移鼠。”

约翰.蒙特再次被震惊了，末艳不就是圣母玛利亚，移鼠不就是圣子耶稣吗？那么天尊自然就是圣父、天父，凉风就是圣灵啊！

第二块石碑则是阿罗本弟子翻译的《景教三威蒙度赞》，以汉字写就，七字一断，其中有“人元真性蒙依止，三才慈父阿罗诃”一句。

虞允文不懂景教，他只是按照华夏文化的习惯，将“三才”解释为天地人，但约翰.蒙特却激动得浑身颤抖了起来。

作为一名牧师，约翰.蒙特敏锐地察觉到，遥远的东方流传过的景教，帮助天主教解决了一个教义争端。

犹太教、基督教、绿教这些宗教，大致上都属于耶路撒冷宗教系，犹太教坚持一神信仰，即唯一的真神是耶和华，而基督教则认为，耶稣是使徒、是先知，也应该被归入到信仰当中。

如此一来，圣父与圣子就成为了变相的多神崇拜，为此罗马帝国时期曾经数次展开宗教大讨论，最终确立了“圣父与圣子同质”的原则。

但是基督教的各种流派无法解释一个《圣经》记载的现象，那就是天父恩赐而出现的圣灵，也就是说，真神是有三个位格的，即圣父、圣子、圣灵。

故而罗马帝国时期，就有人提出了“三位一体”，即三个位格都属于真神一人，只是这个学说逻辑不够完善，还远远算不上主流。

大约要到欧洲的中世纪，三位一体的概念才在数百年的宗教讨论中，以哲学的方式确立为最终原则。

约翰.蒙特忽略了阿罗本以及其弟子将天父翻译为“阿罗诃”这个充满了佛教味道名字的大不敬行为，拉着虞允文仔细询问什么是“三才”，他觉得或许可以用东方哲学的概念来补全天主教义中的不完善。

虞允文不想同约翰.蒙特搞学术讨论，虽然他本人精通儒学，也精通杂学，但学术讨论太枯燥，他从不愿意徒费口舌。